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1. ② 2. ①
① 明(밝을 명) ② 燈(등불 등) ① 患(근심 환) ② 知(알 지)
③ 盡(다할 진) ④ 備(갖출 비) ③ 彼(저 피) ④ 敵(상대, 대적할 적)
3. ④ 4. ②
② 苦(괴로울 고) ③ 來(올 래) ① 波(물결 파) ② 登(오를 등)
③ 仁(어질 인) 信(믿을 신) ④ 若(
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14. 오상고절
傲霜孤節
[풀이] 서릿발이 심한 추위 속에서도 굴하지 않고 홀로 꼿꼿하다. 충신 또는 국화.
15. 오상
五常
1) 풀이
- 사람의 다섯 가지 행실. 즉 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智), 신(信). 또는 오륜
(五倫 : 父義, 母慈, 兄友, 弟恭, 子孝)
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信)을 지켰는가, 배운 것을 남에게 전했는가 하고. -공자
7. 참고 문헌
▷『교육의 역사와 사상』 (남궁용권, 김노연 공저)/ 형설출판사
▷『교육과 교육학』 서울 : 배영사, 1967
▷http://www.nagizibe.com.ne.kr/
▷http://k.daum.net/qna/view.html?qid=2fqNk&q=%B0%
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1997
국립국어연구원·허성도, 한자의미론서설, 성곡논총, 제27집 1권, 서울 : 성곡학술재단, 1996
유지기, 한자문화학간론, 귀주인민출판사, 1994
아츠지 데츠지, 한자의 역사, 학민사
이용주, 한국 한자어에 대한 연구, 삼영사, 1974
허성도, 한
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信감수,세계의 집합주택:20세기의 200, 1991년
/. 黑降,근대시대의 주거,(주)리구루트,1990
/ 彰國社 ,建築計劃 チェックリスト,1997
/.이상건축,“도시집합주택의 시대”, ‘93.7특집(게스트 에디터 우동주)
/.日本建築學會 集合住宅計劃硏究社 89.7.
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1上에서는 원돈지관의 經證으로서 『화엄』·『유마』·『반야』·『법화』등 온갖 경전의 頓覺법문을 들고 있다.
천태의 실천법에 대한 또 하나의 흔한 지적은 '법문이 너무 복잡하게 설해졌다.'는 점이다. 특히 원돈지관의 구체적 행법인 十
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1上에서는 원돈지관의 經證으로서 『화엄』『유마』『반야』『법화』등 온갖 경전의 頓覺법문을 들고 있다.
천태의 실천법에 대한 또 하나의 흔한 지적은 ‘법문이 너무 복잡하게 설해졌다.’는 점이다. 특히 원돈지관의 구체적 행법인 十
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1994.
나현미,『『說文解字·敍』를 통해 본 許愼의 文字觀 연구』,
釜山大學校 大學院 中語中文學科, 1997.
金善禮,『六書小考』, 全北大學校 大學院 中語中文學科, 1991
松明信,『六書 硏究』, 成均館大學校 大學院 中語中文學科, 1984 제 1
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信論)』
한혜민, 『원효의 대승기신론소』, 서울대학교 국민윤리교육과 [韓國思想槪論] 발표문, 2001, 대의는 인간의 마음[衆生心]이란 공간적으로는 전세계를 인식의 내용으로 하고, 시간적으로는 영원한 과거로부터의 역사를 포함하면서 무
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1997.6
24)日本ロジステイクスシステム協會,『21世紀の ロジステイクス戰略 LOGISTICS SOFTWARE '99 GUIDE BOOK』, 1999.4
25)齊藤 實(1991),『宅配便』, 成山當書店.
26)梅澤昌太郞 외2(1991),『ゆうハ ック 宅 配 便 と流通革命』, 白桃書房.
27)中田信哉(1994)
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